老子可敬而不可爱

（随笔）

水大侠

老子（约公元前571年—约公元前470年），一说公元前571年—公元前471年。

老子姓李名耳，字聃，字伯阳（或曰谥伯阳），春秋时期人。

《史记》《后汉书》等记载老子出生于楚国或陈国，苦县（今河南鹿邑县）厉乡（一作赖乡）曲仁里人（一说安徽省涡阳县人）。

老子是中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要人物，与庄子并称“老庄”。

在唐朝，被追认为李姓始祖。

曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。

老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。

春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。

到函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。

老子思想对中国哲学发展具有深刻作用，其思想核心是朴素的辩证法。

在政治上，主张无为而治，不言之教。

在权术上，讲究物极必反之理。

在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。

相传老子晚年在临洮凤台讲道并飞升。

年轻时候，我把老子当作智慧的象征。

但随着《道德经》的不断普及，我的疑问也越来越大。

为什么达官贵人和贩夫走卒都能把《道德经》说得头头是道？

而我自己研习的结论却是：老子智有余而德不足，他的理论正道人很难实践，居心不良者则一学就会。

正是在这种意义上，我才说老子可敬而不可爱。

看了刀尔登的《世界的起点，还是思维的终点？》后，对此认知就更加全面了。

他是这样说的：

哲人，特别是古代的、擅长抽象思考的哲人，通常对两种人最有吸引力，一种是喜欢智力活动的人，一种是厌惧智力活动的人。对前者来说，古代哲人创造了动机，后者则睡卧在其临时的结论上。所以哲人既可以是洗涤机，解除日常繁杂对心灵的蒙蔽，也可以是吸尘器，引来最不思进取的懒汉。老子（我们认为是《老子》书作者或主要作者的那个人）的命运也不例外，而且不得不说，他的后一种命运似乎更显著一些。

《老子》书迷人之处，是老子对“道”的描述，以及由此建立的世界模型，以及对我们如何顺应这样一个世界的生活建议。他的模型如此简化，简化到可以附着在任何观察之上；数学家说，包含一切集合的集合是不存在的，但老子的“道”是自我包含的（他发明了“自然”一词表达此信念），这是以拒绝思维为思维的最后结果，也是行大方便，创造了前所未有的容器。

《老子》书头一句：“道，可道也，非恒道也。”意思是，“道”如果能够描述，那就不是“道”了。就凭这一句话，老子已经赢了，因为在围绕其“道”的辩论场上，无人有话可说。

老子是我尊重的智者，我难以尊重的，是今天的人，还会守着“空”“无”“道”“一”这样的原始概念。日日关心的只是营求，坐享他人在另一条道路上探索的利益，然后撇嘴道：“老子早就说了。”

刀尔登痛恨的人，在我们的身边，不说比比皆是，也是触目惊心。

2025.9.11于杭州天都城