视死如归需要有强大的信念来支撑

（随笔）

水大侠

视死如归源于曹植《白马篇》中的“视死忽如归”，后世演变为固定成语使用。

此成语的核心含义就是将死亡视作归家般坦然，体现英勇无畏的气概。

其语境应用大都用于形容为国家大义、集体利益奋不顾身的壮举，如救援人员直面危险时展现的勇气。

在我看来，这种勇气是需要有强大的信念来支撑的。

根据我自己的体会，这种信念主要来自两个方面：

一是觉得死得有价值。比如我经常问父亲：你为什么要在休息的时候去排哑炮，你难道不知道有生命危险吗？父亲坦然地告诉我：我知道有生命危险，但如果我不去排除，有可能更多的人会遭受危险。我一条命能换来更多人的安全，是我一个共产党员的责任。结果，父亲虽然没有当场牺牲，但却高位截瘫18年，其痛苦常人难以想象。

二是觉得是自然规律。比如我得了一些老年慢性病，有些病没有什么生命危险，只是生活不太方便而已，有些病则比较凶险，不小心随时都会夺命。但我现在一点也不害怕，觉得自己已经做好了预防准备，如果还是发生危险，那是老天的安排。

看了刀尔登的《生不如死？》后，对此认知就更加全面了。

他是这样说的：

庄子对人生的态度，自痛苦中来。

他的第一种态度，是“不以国伤生”。《让王》篇中有个故事。韩侯要发动战争，有贤人去劝他说，假如天下摆在面前，唾手可得，但用左手取之则右手废，右手取之则左手废，您会取吗？韩侯说不会。贤人说：正是啊，可见“两臂重于天下也，身亦重于两臂”。

把极为复杂的问题简化成简单的事情，往往令人无法辩驳，同时也无法遵行。《让王》篇中的道理，谁都承认，而问鼎逐鹿，从未因此停过一秒钟。

保身、全生、养亲、尽年，这是被庄子奉为最高生活目标的。然后呢？然后人是要死的。不像后来顶着他招牌的神仙家以不死为号召，庄子说，“死也，命也，其有夜日之常。天也，人之有所不得与，皆物之情也”。作为哲学家，庄子对死亡有自己的立场。

庄子的态度，是视死如归。

庄子说死亡是物化，此处即物化之意。庄子又说死亡是悬解，即解脱束缚。

通常，藐视人的享乐，特别是正常的享乐，都是以某种精神号召为前导。像庄子那样没有明确提出精神目标（除非死亡算是一种目标）、仅以葆性长生之说为哲学，把话说到如此之狠，是有点奇怪的。而今令我们小心的还有，我们从经验中得知，世界上所有号召压抑我们的生物天性的思想，无不被权力利用来侵占我们的利益。

刀尔登在这里说得很明白：只有像庄子那样视死亡为目标的哲学家，才能真正做到视死如归。其他所谓的精神号召，我们都要小心谨慎。

2025.9.17于杭州天都城