生活需要成功，但更需要坚韧

（随笔）

水大侠

坚韧一词，源出于宋·苏轼《晁错论》：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”

坚韧的原意是指物体坚固柔韧不易折断，后引申形容人在困境中保持毅力、坚守信念的精神品质。兼具物质与精神双重属性。

坚韧的核心心理特征有两个方面：

一是长期坚守目标的不可动摇性（如面对威胁仍坚持原则）。

二是逆境适应力（调整策略突破困境）。

其行为表现主要有三个方面：

一是目标拆解与策略优化能力。

二是快速恢复总结经验而非自责。

三是压力下保持理性决策。

坚韧与其他品质的区别主要有两个方面：

一是比坚忍更具主动性（被动忍受到主动突破）。

二是比顽固更尊重客观规律（执拗到灵活调整）。

我小时候就有很强烈的成功欲望。

但由于缺乏坚韧的品质，因此常常半途而废。

所以，我才觉得：生活需要成功，更需要坚韧。

看了刀尔登的《不读儒林外史》后，对此认知就更加深刻了。

他是这样说的：

《儒林外史》写的是士子、文人，那时候的知识分子。不过这本书对“知识圈儿”以外的人，也不客气，书里写过三十来个乡民、二十几个买卖人、十个差役、十六个奴仆，还有三个看阴阳的、五个大夫、八个和尚、四个尼姑，——除一二人外，也都不是什么好嘴脸。

《儒林外史》里的文人有几类，一类是作者的理想人物，如杜少卿、虞博士、迟衡山、余二先生，这些人有操守，还多少有些才学，前者使他们混得不好，后者使他们不至于饿肚子。第二类是混功名而人品见识又很差的，像高翰林、匡超人这样的。第三类是什么也没有，向雅人处说雅，向俗人处吃俗，艰难地混在外围的小文人，如季苇萧、季恬逸之辈。

还有一种人，醉心功名然而为人极好，如著名的马二先生。

接下来的问题是，吴敬梓以及他书中的理想文人，所坚守的东西到底是什么？是文化中的传统，还是道德中的传统？

这个问题等于是，古典文人，在清代中期，剥掉一两层皮毛后，核心在什么地方？

每个社会、每个阶层都有失意者，伟大的《儒林外史》，讲了一群失意者的故事。在证明这些人如何了不起上，《儒林外史》的说服力是不够的，但小说告诉我们，他们怎样活下去，怎样把幻想维持下去，其中那惨淡的信心，是除了《红楼梦》的读者之外，任何人都需要看到的，即使是在别人身上。小说最后一个人物是荆元，是个裁缝，喜欢弹琴，在小说的结尾，他弹给一个老友听（那人也是个市井中人），弹完后，“当下也就别过了”。——我相信当代任何人都不愿意沦落到这种田地，但能够想象在什么地方有这种人，且能想象他们没有饿死，多少令人欣慰。

刀尔登在这里用凄楚的笔法，告诉我们一个不争的事实：生活需要成功，但更需要坚韧。

2025.11.19于千岛湖龙庭酒店