《太玄》不玄之所在

（随笔）

水大侠

《太玄》，西汉扬雄撰。

为了阅读方便，我们不妨先简要介绍一下《太玄》的相关内容：

一是名称的由来。《太玄经》，全称《扬子太玄经》，简称《太玄》、《玄经》。

清代为避康熙皇帝玄烨的名讳，改名为《太元经》。

二是主要含义。《太玄经》认为，太者初始，玄者幽深。太玄意为至理难言。

《太玄·玄图》说：“夫玄也者，天道也，地道也，人道也”。这段话不是说玄指天道、地道、人道，而是说天地人之道深奥难明，所以称为玄。

三是玄模拟易。扬雄《太玄》模拟《易经》，这体现在方方面面。

比如以图画论，《易》画有二，称阴与阳；《玄》画有三，称一二三。

比如以位次论，《易》有六位，称初二三四五上；《玄》有四重，称方州部家。

比如以单元论，《易》有八卦相重，为64卦；《玄》以一二三错于方州部家，为81首。

《太玄》这样的书，我是不可能细看的。

我总觉得，再玄的东西，总是有迹可循的，只是我们没有看到或者没有认知到而已。

看了刀尔登的《不读太玄》后，对此认知就更加全面了。

他是这样说的：

两三千年前的哲人，共同的倾向，是认为世界的发生，如同世界的结构，是由简生烦。他们的任务，是定义一种或几种因子，能够顺理成章地推论世界万象。

不论它叫元，还是道，还是太一、太易、虚廓、溟涬，都指的是那时空之外的非物之物。这万物之母何以要诞育世界，推动力在何处，难道是遗世独立得烦了，有一天突然决定，要无中生有？对此，秦汉哲学并没有解释，这是稍可奇怪的。

当扬雄加入竞赛时，这本体已经有几十种名字，而且汉人还想象出许多种发生的细节，说得有鼻子有眼，好像世界化生时，自己就在旁边看着。

西汉末期，很出了几位才智之士，扬雄是其中一位。

我们在他身上，可以看到两种倾向：一种是重视实证，认为知识是需要积累的，如他写《方言》，真是下了功夫；另一种是对智力的自信，以为哲人的明理，高于世俗之人的实际知识。

《太玄》是这后一种倾向的极致。这书的体例是模拟《易经》，并不太玄。我说“不读”云云，实属多余，因为本来就没有几个人读它，应了刘歆“覆瓿”的预言。

因为扬雄“默然独守吾太玄”的精神，十分可敬。他的哲学本身对后世的影响并不大，但他的哲学野心，对本体的关怀，对普遍性的热恋，使他远高于俗儒了。

先儒为《易经》所误的，有好多人，有的人，不误于此则误于彼，没什么可惜的；也有的人，头脑出色，就很可惜了，扬雄便是。

刀尔登在这里说得很明白：扬雄虽然很有才华，但被《易经》框住，犯了方向性的错误。

这也就间接点出了《太玄》不玄的原因之所在。

2025.10.29于杭州天都城