玩乐不能忘文治

（随笔）

水大侠

文治一词主要指文化教育领域的施政成效，常与“武功”相对，出自《礼记·祭法》。

在此基础上，该概念还蕴含更深层的政治理念与历史演变。

核心含义与内涵：

·基本定义：指以礼乐教化治理民众的政治理念，强调通过道德教化和文化熏陶形成“诗性政治”。

·具体表现：

一是政教业绩：在文化、教育方面所取得的成绩，如推广儒学、设立学校等。

二是治理手段：主张“道之以德，齐之以礼”，通过仁政而非严刑峻法来管理国家。

历史渊源与演变：

·起源：最早见于《礼记·祭法》，源于周代礼法体系，周人确立文王为祖的祭祀谱系，体现了文治思想。

·发展：

一是汉代：构建了最早的文治政府，士大夫以儒学推行仁政，代表性实践包括“蒲鞭罚吏”。

二是明清：科举制度使文治成为国家治理的主要方式，进一步巩固了文教治国的地位。

在我看来，文治固然存在与时俱进的内容变革问题，但要保持国家的长治久安，最终还是要靠文治。穷兵黩武只能称霸于一时，无法安定于长远。尤其是那些喜欢寻欢作乐的主政者，一旦沉迷于玩乐，其文治就会丧失于无形。

看了张鸣老师的《李亚子的“戏弄”》后，对此认知就更加深刻了。

他是这样说的：

五代后唐皇帝李存勖，小名亚子。后世知道李亚子的人多，本命李存勖反倒不显。李亚子本是后唐的开国君主，但是，他执意要接承大唐事业，所以后世只称庄宗。李亚子的老子李克用，是后梁朱温的死对头。原本两家对阵，后梁都占了上风，但李克用一死，李亚子出山，一上手就打得梁军大败，于是朱温叹曰：生子当如李亚子！

李亚子一心想接续大唐的事业，武功尚可，灭梁，平蜀，都战无不胜。但是，文治功夫却一点没有。除了走马放箭，就是登台演戏。跟武人有交情，跟戏子优伶更有交情。

皇帝身边的艺人，可以祸人，也可以福人。可以坏事，也可以成事。只是，这种状况，文人见了觉得不成体统，让武人见了，觉得受到了冷落。

五代是个军阀时代，文人没有地位，看着皇帝粉墨登场，嘻嘻哈哈，连个劝谏的人都没有，没有敢的。但武人感到受到冷落，就比较麻烦。欧阳修做《新五代史》，将李亚子的败亡，说成是成于忧患，死于安乐，掉进了传统史家以个人品质论成败的老调子。其实，不下功夫建设文治，依旧以马上治天下，才是李亚子的真问题。有了文治，即使像唐明皇那样下梨园打鼓，又有谁能把他怎么样？

皇帝也是人，自己找乐子，其实也无不可。但是，光顾着找乐子，大事不办，恐怕不行。稍不留神，手下的武人就会造反，那时候，不仅乐子没了，连脑袋都没了。

张鸣老师的剖析比较深刻：因为玩乐一旦忘了文治，大权就会旁落。在专制时代，没有权力就没有一切。

2026.5.12于杭州天都城