读史不能太天真

（随笔）

水大侠

天真一词源出于（《黄帝内经·素问》“上古天真论”）。

此词有两个层面的意思：

一是褒义层面。指不受世俗污染的纯粹品性，如历尽沧桑仍保持天真。

二是贬义层面。形容未经世俗的幼稚判断，如对国际形势的看法过于天真。

如果从社会评价维度来说，也有两个方面：

一是褒贬判断。在艺术创作中，常被赞誉为抵抗世俗异化的精神特质，如梵高画作的天真笔触。在现实交往中，需警惕“天真”作为隐性否定，如在商务谈判中被评价“想法天真”。

二是人格特质关联。在正向解读中，高灵性个体经历世故后依然选择纯真，如陶渊明“归去来兮”的返璞归真。在负向风险中，成年人的天真可能暴露社会适应缺陷，如轻易信任金融诈骗话术。

读书我是半信半疑的，读史我基本上是相信的。因为我觉得如果历史也可以进行篡改，那就没有什么可以相信了。

但实际上篡改历史的事情是经常发生的，只是我们不知道而已。

看了刀尔登的《不读《贞观政要》》后，对此认知就更加全面了。

他是这样说的：

贞观政治，自然不像正史里讲得那么美好，但依照古代的政治设计，贞观年间，确实是光辉时刻。那种政治所要求的君明臣贤，仅备于一朝，而且唐人承北朝风气，胸环宽广而乐观，不必非以自相倾轧为乐。李世民本为好名之士，又有个不光彩的玄武之变，更加战战兢兢，谨言慎行。他自己完备了起居注记制度，借外力制衡人君。他的感想是，在朝中每说一句话，都有想到传出去后别人怎么看，后人怎么想。在这里，不要追索他的动机，是发乎本心还是受制于风俗制度，这一点并不重要而且难于证实，关键在于他确实在说明理的话，在做明理的事。

起居注，就是史官（太宗时叫“起居郎”）跟在皇帝身边，随时记录皇帝的言行。记来记去，太宗好奇心起，想讨要起居注，看看里边到底记了自己一些什么事情。他的话说得漂亮，叫“用知得失”，意思是想知道自己哪些地方做得不够好，以便改正。其实他最关心的，是对玄武门事件的记录。

朱子奢以后世君主为辞，点破了太宗的用心，太宗只好作罢。

后代君臣读《贞观政要》，据说是要学习太宗和那时的一批谏臣，这是不靠谱的事情。因为君要纳谏，臣要敢谏，这是自古相传的为政之道，已经被唠叨过几百万遍了，非得远游唐代去取经吗？只是《贞观政要》中有许多漂亮的例子、漂亮的话，不妨记下来，随时取用。百姓读《贞观政要》，也有被感动的，恨不往生东土大唐极乐世界，这个也只能想想而已，幸好也只能想想而已。

刀尔登在这里说得虽然有点婉转，但内涵还是明白的：这就是，读史不能太天真。

2025.11.2于杭州天都城