文无定法是真谛

（随笔）

水大侠

所谓文无定法，一般的来说，是指中国古代文论的核心命题，即强调在遵循文体规范与语言规律的基础上，灵活运用创作手法。

此词源于宋代苏轼《答谢民师书》。

该理论主张写作既需掌握基本技法（如文体结构、逻辑结构），又要根据内容需求创新表达方式。

如文章开头可采用直笔或曲笔，内容处理需平衡繁简虚实。

现代应用中，该理念已延伸至新闻传播与公文写作领域，强调读者定位、叙事结构灵活性和标题设计艺术。

要掌握文无定法的真谛，在实践中需掌握六个方面的辩证关系：

一是有和无的关系。可参考刘勰的文体论和王若虚的自由论。

二是篇幅关系。依内容决定长短。

三是虚实关系。公文重实，文学作品需虚实相生。

四是新旧关系。法定公文守旧，非法定文体创新。

五是繁简关系。依多寡、难易调整详略。

六是曲直关系。叙事直陈，劝谏宜委婉。

最近又提出“文以载道，贵于新，出以诚，成于精”四原则，并以鲁迅修改手稿佐证精炼要求。

这些道理虽然明白，但总觉得很难把握。

看了刀尔登的《不读桐城》后，心里才渐渐有点底数。

他是这样说的：

桐城派的荒谬之一，是归纳笔法、窍门之类，从刘大櫆的十二贵到林纾的十六忌，统统都是鬼话，但老实人往往上当，以为熟记了这些尺寸，便能写好文章。

林纾编过一套中学国文课本，在一百年前风行过，选的第一篇，便是方苞的《原人》，接下来是姚鼐的两篇，——这两位，是桐城派的一将一相。林纾却从不肯承认自己是桐城派，——这不要紧，桐城派而不肯承认的，现在还多着哩。他的文章，按自己的理论来写的，借陈独秀的一句话，是“摇头摆尾，说来说去。不知说些什么”；他也有写得好的，却是译笔，违反了自己的主张，反倒活泼起来。

桐城派最不好的地方，还不是穿凿说文，而是他们划分“形式”与“内容”，物序也罢，义法也罢，道艺也罢，说的都是一个意思，以为语文是单纯的表达，被表达的在心中或别的什么地方，所以要写得好，需分别努力。作为分析工具，这二分法有时有用，但解释思想的过程，仍然穿凿，因为我们无法离开语言来思想，也无法离开语言来发现自己的感受，好的语言，与好的头脑，完全是一回事，至于把想法写下来，需要一点文法修辞，不过是与人谈话的艺术，对丰富的头脑来说，是水到渠成之事，且与自言自语中产生的想法，并不在一个过程之中。朱熹曾赌咒发誓地说，“今日要做好文者，但读汉史韩柳而不能，便请斫去老僧头去”，若写古文，不读史汉韩柳，营养确实不够，但读了史汉韩柳，就能写好文章吗？万万不是，如同一脑袋糨子，即使卖尽身段，写出来的，至多是糨子饸饸。

刀尔登在这里说得很清楚：自己糊涂的人，不可能写出惊世睿智的文章。

2025.11.9于杭州天都城