死后的荣光价值何在？

（随笔）

水大侠

“荣光”主要形容荣耀与光荣的状态，如历史典故中常用来描述家族因显赫而获得的荣光。

词语释义：

·荣誉与光彩：这是该词最常用的引申义，指代值得骄傲的名声或光辉的成就，常用来形容个人或集体获得的荣誉。

·花木的光泽：特指植物枝叶反射出的自然光泽现象。

·彩色的云气：在古义中，指代彩色的云气，古人认为这是祥瑞之兆。

现代内涵：

·奋斗过程的体现：在现代语境下，荣光不仅存在于成功的过程里，也蕴含在奋斗的过程中。

·多元化的创造：每个人都拥有自己的荣光，无论是为国争光、成就自我还是扶助他人，都能创造独特的荣光。

在我看来，生前的荣光，主要是看奋斗的过程有没有正面价值；死后的荣光，则要看其对人类的文明进程有无推进作用。

看了张鸣老师的《一个死太后的荣光》后，对此认知就更加全面了。

他是这样说的：

1913年2月22日，那一年旧历的正月还没过完，清朝最后

一个太后——隆裕皇太后撒手归西，享年勉强算是四十六岁。离她亲手葬送满清王朝，同意皇帝退位，方才一年。

就算头上有顶太后的帽子，隆裕也是可怜人。做皇后，是她的亲姑姑硬塞给皇帝的，人长得丑，即使做了皇后，一辈子不受丈夫待见。而赐给她皇后头衔的姑姑，却怪她不能辖制住丈夫。可怜的她，两头受气，直到熬成太后，也名不副实。溥仪做皇帝，名义上兼祧两家，既继承同治，也继承光绪，同治的皇后殉节了，只剩下她做溥仪的挂名继母。半拉儿太后，按道理也是太后。可是，她的姑姑临死的时候，，却偏不让她过太后的瘾。小皇帝三岁登基，秉政的不是太后，而是小皇帝的亲爹醇亲王载沛。自家过足了垂帘听政的瘾，临了，把这好事给掐了。

待到辛亥武昌起义，大清江山倾覆之际，重新出山的袁世凯拱掉了摄政王载沛，让这个大男人回家抱孩子，隆裕因此真的做了几天太后。然而这个太后能做的就是，第一，把宫里攒的银子，交出来；第二，把大清江山送到袁世凯手里。明摆着是欺负孤儿寡母，而隆裕就来扮演被欺负的寡母。

自打入宫，就一天好日子没过的隆裕，跟她的丈夫一样，肝都不怎么好。从后来的医案判断，隆裕死前，一肚皮的腹水，估计八成是肝癌。

然而，翘了之后的隆裕，却得到民国的隆重葬礼。按清室优待条例，退位的清帝享受外国君主的待遇。袁世凯和溥仪之间行文，都是平等的两国公文，那么就是说，隆裕之死，等于另一个国家太后之死，干民国何事呢？可是不行，辫帅张勋提议，要举行国葬。总统袁世凯满口答应，亲戴黑纱，在太和殿，也就是我们说的金銮宝殿，举行国民哀悼大会。第二天，袁世凯还不过瘾，又开了一个全国陆军的哀悼大会。

戏都是做给人看的。那时节的女人，生前如何不要紧，要紧的是死后光鲜。给足了死太后面子，也算给了这个被欺负的女人一点补偿。她的家人，包括她身后的满人，多少也算有了面子。

张鸣老师的叙述，让我更加清晰地认识到：死后的荣光，对逝者来说，其实是没有任何意义的。如果一定要说有什么意义，那就是让其灵魂有更广阔的出路。但这前提必须是生前有促进人类文明的业绩。

至于隆裕太后有没有这个业绩，那可是“仁者见仁，智者见智”了。

2026.5.3于杭州天都城