走出“桃花源”，做个明白人

（随笔）

水大侠

《桃花源》是晋宋之际文学家陶渊明创作的一首诗，其诗序即《桃花源记》。

此诗以诗人的口吻讲述桃花源中人民和平、安宁的生活，诗序主要描写渔人出入桃花源的经过和在桃花源中的所见所闻。

诗人以自己对当时社会现实的深切感受，突破了个人狭小的生活天地，从现实社会的政治黑暗、人民生活苦难出发，结合传说中情形，描绘了一个与现实社会相对立且自由、幸福的理想社会。

全诗内容丰富，语言质朴，描写具体。

此诗与序（《桃花源记》），两者珠联璧合，又相互独立，并无重复之感。

有人认为《桃花源》赞美“古法”，不要“智慧”是一种消极、倒退的表现。

这其实是没有真正领会诗人写作的本意。

所谓“古法”，虽是一种寄托，表示向往古代社会的纯朴，而并非是要开历史的倒车；所谓“于何劳智慧”实际是对世俗生活中的尔虞我诈、勾心斗角表示憎恶与否定。

正如前人所指出的，陶渊明是一个“有志天下”“欲为为而不能为”的人。

他有自己的理想和抱负而无法实现，这才是他的思想本质。

在我看来，人们要想有所作为，就必须走出桃花源，摆脱让先贤掌控命运的潜意识，做个虽看破红尘又能在红尘中砥砺前行的人。

看了张鸣老师的《红色“桃花源”的解读》后，对此认知就更加全面了。

他是这样说的：

南街村是个谜。好在这个世界不乏喜欢刨根问底之辈，项继权先生的新作《集体经济背景下的乡村治理》一书的问世，使得南街村谜团的谜底已经初露端倪。

项先生为我们解剖了三个麻雀——南街村、向高村和方家泉村，分别位于中国的中部、东部和西部，其中最为典型，也最为惹眼的是南街村。

南街村的典型难以推广，这无疑是令某些理论家难受的事情，究其原因，恰是项继权所指出的那样，南街村实际上是一种能人型的政治经济复合体，其中“能人”是决定性的关键因素。个中的“能人”必须同时满足以下条件：一是具有相当的政治经济能力；二是具有足够的个人魅力；三是必须具有对集体的道德责任感，而且这样的能人机缘凑巧又能处于某个村庄集体的领导位置上，否则，这种“再集体化”的辉煌就难以出现。

我感觉，南街村这样的地方，真有点儿像是市场海洋中的坞壁，只是这个坞壁有的部分停滞在历史上，有的部分却与时俱进。

张鸣老师的判断让我认识到：能人政治也好，能人经济也罢，都不可能长久持续。

因为能人再强大，都无法抗拒时代发展的趋势，何况能人无法复制，也不可能真正的万寿无疆。

2026.3.4于杭州天都城