坐轿见人性

（随笔）

水大侠

坐轿是一个多义词，主要含义包括股市投机术语和传统乘坐轿子行为，具体取决于使用语境。

股市术语含义：

在金融投资领域，“坐轿”指一种投机交易策略。

·核心机制：投资者预计将有重大利多或利空消息公布，股价会随之大幅波动，于是提前买进或卖出股票。

·获利方式：待消息公布后，市场大量资金跟随操作导致股价大涨或大跌时，再卖出或买进原先持有的股票以获取厚利。

·分类：先买后卖称为“坐多头轿子”，先卖后买为“坐空头轿子”，与之相对的是“抬轿”，指消息传开后跟风买入推高股价的行为。

传统与民俗含义：

在本义及传统文化中，“坐轿”指人坐在轿子内由轿夫抬行。

·交通工具：古代官员或富贵人家出行的交通工具，如“八抬大轿。”

·婚嫁习俗：传统婚礼中新娘乘坐“花轿”出嫁，象征身份迁移和体面。

·特殊器具：在江南地区民间，“坐轿”也曾指供婴孩用的带轮坐具，又名“轿车”或“推车”。

此外，该词有时也引申为上级发号施令，下属随声附和的现象，但较少单独使用“坐轿”表述，多与“抬轿”对应。

在我看来，无论是哪种解释，坐轿行为本身就是一种人性的反映。

看了张鸣老师的《轿子这个东西》后，对此认知就更加全面了。

他是这样说的：

轿子这个东西，是国人的发明。在万恶的旧社会，轿子满地皆是。富贵人乘轿，穷人抬轿。

孔子的时代，贵人出行，还只能靠车。南北朝的时候，有了轿子，那时，人们管这玩意儿叫担子或者肩舆。后一种叫法很贴切——抗在肩膀上的舆，也就是车。轿子一发明，就风靡天下，开始是贵妇人喜欢——比起骑马，它保险，而且舒适。

到了唐朝，轿子就更多了。我们都看过一幅画，阎立本的《唐太宗步辇图》，其实画的就是唐太宗坐轿子。

个把不乐意把人当作畜生使唤的官员，挡不住轿子的浩浩荡荡发展前行。到了明清两代，轿子已经成为人们的主要出行工具了。

一直到清末民初，西式的四轮车来了，轮船来了，火车也来了。轿子却依旧猖獗。但凡有点身份的人，出门首选，还是轿子。好些人的轿子，十分讲究，在里面吃喝拉撒都可以，连带着可以抽大烟，伺候抽烟的女人，都可以装了进去。

轿子的发展，也有两大弊端，第一是让中国的车进步不大，从西周到民国，还是两个轮子，没有轴承，也没有减震装置。第二是让中国的道路修得不好。贵人都坐轿了，车好与不好，路好与不好，关系不大，所以中国的车几千年都是老样子，中国的路，就老是土路，坑坑洼洼的。这样的事，得到汽车引进中国，贵人们纷纷坐上汽车，才会有所改善。

张鸣老师的叙述，让我悟到了一个问题：坐轿子可以反映出一种人性：贪图舒适和方便，是人的本性。

如何利用好这个人性，却是一个任重而道远的使命。

2026.5.22于杭州天都城