弘扬经典也要接地气

（随笔）

水大侠

接地气这个词，最核心的意思就是贴近老百姓的普通生活，不脱离实际。

平时都咋用这个词：

·形容人接近大众：常用来夸当官的、名人或者大老板，没有架子，愿意和普通群众打成一片。

·形容事或物实在：指做的事情，写的文章或者卖的产品、符合大家的真实需求，不玩虚的、不花哨。

·形容说话实在：；聊天时用大白话，不用那些听不懂的专业术语或官话，让人听着亲切。

接地气的人有啥特点：

·做事务实：

买东西看重核心功能，比如衣服图舒服，房子图地段，不盲目追网红款。遇到问题喜欢亲自下场去干，收集一手信息，不光听别人说。

·沟通顺畅：

说话喜欢用具体的例子和数字，一针见血，不搞“宏大叙事”。能理解一线真实需求，给出的方案能落地执行。

·心态平和：生活条件可能很好，但依然保持普通人的生活习惯，不炫耀。遵循自然规律，不盲目行事，踏踏实实。

在我看来，儒学经典如果真的要弘扬，就必须要接地气。也就是说，这些经典必须要与老百姓的日常生活交互相融。

看了张鸣老师的《复古思潮的童声》后，对此认知就更加全面了。

他是这样说的：

眼下，读经是一种夹杂着反对声的小时髦。伴随着读经的呼声，各种形式的私塾竞相出现。新私塾虽然也号称读经，但多半是些蒙学读物，《三字经》《千家诗》之类，或者干脆就是学点文言文和古诗词，真正读四书五经的非常罕见。

我们知道，私塾的日常功课之一，是学习对对子。实际上，对对子的功夫，主要施展在农村的百姓日常上。逢年过节，婚丧嫁娶和各种名目的祭祀活动，甚至一般性的应酬往来，对联在其中都扮演了一个很重要的角色。

儒学经典在民间的日用，还体现在农民日常仪式和调解活动两方面。

在中国的古代社会，儒学是百姓日用的东西，经过私塾这个中介，通过宗族、乡社的活动以及婚丧嫁娶、年节祭祀的仪式，日常生活、民俗信仰与儒学经典的精神水乳交融，难分彼此。儒家伦理和学说，固然不仅仅是学者象牙塔上的清玩清供，也不仅仅意味着上层的意识形态和统治工具。

中世纪的中国农村，教育的普及程度之高，是令外国研究者吃惊的事情。更令人吃惊的事情，是民众对儒家伦理牢固的亲和力。

眼下，读经和私塾都有复兴之势，不过，我想说的是，我们要意识到，在过去私塾和读经盛行的时代，在私塾和读经之际，还存在着很多东西。

张鸣老师在这里说得很含蓄。

我的理解是：过去读经盛行的年代，私塾和读经有许多的差异存在。现在面临着时代的更替，如何让读经读出新时代的声音，接地气的问题就显得更加迫切和重要。否则，就很难避免出声不入心的形式主义的结果。

2026.6.27于杭州天都城