自我安慰需要穿凿附会

（随笔）

水大侠

所谓穿凿附会，一般的来说，是指把无关的事情硬联系在一起，做牵强的解释。

其核心含义由“穿凿”（硬解不通之理）和“附会”（强扯无关之事）复合构成，形容强行关联并作出不符合实际的解释。

此成语最早见于南宋洪迈《容斋续笔·义理之说无穷》卷二：“用是知好奇者欲穿凿附会固各有所云。”

从我的性格来说，我是很反感有人穿凿附会的。

因为这种人至少有两个明显的缺点：

一是学识浅陋而不自知。这种人他不知道他的行为是在穿凿附会，但他就是自以为是。

二是有一定的知识储备，也知道什么是穿凿附会，但偏偏要这样做，其实是虚荣心在作怪。

不过遗憾的是，我自己面对自己的时候，往往也会穿凿附会，其目的是为了自我安慰。

比如我做了一个噩梦，梦到自己被自己的同志当作叛徒枪杀掉。

当凤凰问我为什么大喊大叫时，我就说自己被领导误会，自己在争辩。

实际上不存在领导误会的事情，只是领导喜欢的类型不同而已。

看了刀尔登的《不读图书》后，对此认知就比较全面了。

他是这样说的：

这里说的图书，指的是河图洛书。

最有名的表述，是《易传·系辞》里说的“河出图，洛出书，圣人则之。”

大戴《礼记》又最早把一种数图和九宫联系起来。

宋人所谓的洛书，就是它了，画成图，便是我们熟悉的九宫图，或纵横图的三阶形式。有个口诀，叫“二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央”，现在许多小学生也知道的。对数学知识贫乏的古人来说，这一数字图式，越把玩越觉奇妙，甚至以为它是密码，拥有解释万物运行的神秘能力。

五代至宋初有一位人物叫陈抟，是易学中图书学派的开创人。

这和我们熟悉的称谓是相反的。原来南宋出了一位蔡元定，他嫌刘牧的学说有道家气，改造了一下，令五行生成图为河图，九宫图为洛书，以合诸儒旧说，兼与理学调和。蔡元定是朱熹的朋友兼学生，朱熹接受了他的解释，这一学说，便通过影响较大的朱熹，渐渐成为正统，人们今天讲的河图洛书，无论意义还是图式，用的就都是蔡元定的定义。

儒学的先天不足，是没有宇宙论，所以汉儒取道家的万物化生学说，和五行家的世界秩序，来建立自己的一套天地学说。

因为源头不醇，图书之学在宋代就被欧阳修等人质疑。清代的一批大学者，重视考证，对这类臆说，更是抨击不遗余力。

只是这种学说，同古代其他兄弟学一样，相信最简单的、最原始的、最无须智力活动的，才是最正确的理论。对祖先的崇拜与对现实生活的不满结合起来，对秩序的热爱与对纷繁物理的厌恶结合起来，对终极答案的需求与对知识积累的不耐结合起来，这就是古人的，也许还是我们自己的气质。

刀尔登在这里说得比较婉转，其实剥开一看，就是：自我安慰需要穿凿附会。

2025.10.27于杭州天都城