儿童读物需要形象化

（随笔）

水大侠

所谓形象化，一般地来说，是指将抽象概念转化为可被感官直接感知的具体形象或表现形式（如用“骄阳似火”描述高温）。

它与抽象化相反（抽象化提炼共性，形象化补充细节），与具象化不同（允许通过比喻、联想实现）。

形象化通常具备三个要素：

一是直观性。如用温度计图示表现热度。

二是动态描述。如“狂风怒吼”替代“风很大”。

三是多感官联动。需调动视觉、听觉等综合体验。

形象化的应用场景通常也有三个方面：

一是文艺创作。如文学使用比喻（花的绽放暗示灵感迸发）。又如摄影通过构图、光影将抽象情绪可视化（如沙漠独行表现孤独）。

二是教育传播。如数学，用几何动画解释复杂公式。

三是商业沟通。如通过用户旅程图呈现服务流程。

我在这里特别强调儿童读物需要形象化，主要原因是我小时候非常喜欢看连环画。

喜欢的原因只有一点：连环画的形象化让我减轻了读《三国演义》《水浒传》的疲劳感。

但这种连环画很难找，我即使用硬币去贿赂别人，往往也是四处碰壁。

看了刀尔登的《不读三字经》后，对此认知就比较深刻了。

他是这样说的：

不知内情的，会以为古代编教材者，和今天的人一样，是恨小孩子的。其实不然。至少，在古代拿《三字经》给儿子开蒙，比今天拿《三字经》训子，更有慈爱之心。

《三字经》有什么不好？没什么不好。我们不能怪《三字经》里边的道理陈腐，那毕竟是好几百年前的东西，换我们今天的类似教材（比如各种新编三字经），放上几百年，岂止陈腐！

如果有什么意见，那就是，古代的蒙书，几乎没有一种是供阅读的（《二十四孝图》或许是个例外）。

做孩子，一大乐趣是翻开一本有趣的书，像进入一个新鲜的世界，那里面的一字一句，都读得心跳，这样的乐趣，古时的孩子有吗？我有点怀疑了。

古人给孩子提供的精神食粮，是压缩饼干。最早的《仓颉》《史籀》之类，四言一句，情有可原，因为那是识字课本。后来说故事、讲道理，为什么也如此干巴巴呢？

后来就有了《三字经》了。里边的道理，和《太公家教》或更早的蒙书，大体一样，只是每句少了一个字。

《三字经》是供背诵的，而问题在于，古代的教师，并没有同时给孩子提供丰富有趣的读本。

现在的孩子背背《三字经》，自然无伤大雅，因为他们有其他的读物（尽管读闲书的时间越来越少了），有电视可看（尽管那上面的人，越来越常作儿语），还可以打游戏，里边也有对话（尽管没人懂得说的是什么）。

刀尔登的意思很明白：儿童读物必须要形象化，否则启蒙效果会大打折扣。

2025.12.1于杭州天都城