幽默感的核心是从容机智

（随笔）

水大侠

所谓幽默感，一般地来说，是指一种特殊的情绪表现。

它是以亲切感为基础的，对人性化萌态的关照效果。

这种萌芽的“小儿科状态”被觉察到时就会引发幽默感。

人性化萌态包括初步形态、初级智能、初级情商、低效的神经控制、初级的趣味、初级的语言、低能的思想行为等等。

幽默者的感知特质有两个方面：

第一个方面是正向社交体验。

比如通过自嘲缓解冲突，可以化解83%的人际尴尬。

又比如情商立体化体现，包含情绪觉察，90%的幽默者能识别他人情绪波动，并以太极手法化解矛盾。

第二个方面是潜在的复杂性。如23%的幽默者会将过往创伤转化为调侃素材。

另外，部分幽默行为可能会掩盖焦虑情绪。

在我看来，幽默感的核心是从容机智。

主要理由有三：

一是只有从容的人，才有亲切感。一个做事风风火火的人，你是很难感受到亲切感的。

二是只有机智的人，才会自嘲。这实际上是大智若愚。

三是只有从容机智的人，才会富有童趣，才会让人开心而不伤心。

看了刀尔登的《不读《笑林》》后，对此认知就更加深刻了。

他是这样说的：

幽默感是上帝的产物，但不同的文化，对这礼物的珍惜也不同。

三国时魏人邯郸淳的《笑林》，是我国第一本笑话书。这本书后来亡佚了，我们见到的是后人的辑本。从中选一则为例：

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人。但见事多矣。何不以居中截而入。”遂依而截之。

事情是可笑的，但这文字本身，并无什么趣味。

同样说驴，南朝的袁淑，写过一篇《驴山公九锡文》，就有趣多了：

若那三军陆迈，粮运艰难，谋臣停算，武夫吟叹。尔乃长鸣上党，慷慨应官，崎岖千里，荷囊致餐，用捷大勋，历世不刊……

这是滑稽的文字，但不知你是否同意，读起来，总觉得差一点味道。差在哪里呢？幽默是极难定义的体验，不过我们知道，它的要素之一，是智力从容地活动。作为书面语的古汉语到三国时期，离口语已远，可用而又活泼的语素太少，在简省的体格中，想从容调剂，大是为难。不妨比较一下另一篇说驴的文字，在敦煌发现的《祭驴文》。驴主人叮嘱与世长辞的驴子，万一来世还做驴，不要托生到不懂事的人家，不然啊——

出门则路即千里万里，程粮贱无十个五个，向屋檐下寄宿，破萝里盛莝，猛雪里须行，深途里须过，爱把借人，更将牵磨，只解向汝背上吟诗，都不管汝肠中饥饿。

虽仍是半文半白，语气已经有味道多了。如把这段文字改写成标准的文言，再怎么努力，也没有原文的生气。

刀尔登的意思很清楚：文字不从容，画面感就差，想象的余地也就不多。

这样一来，幽默感也就很难存在了。

2025.11.30于杭州天都城