历史与文化的相互渗透

（随笔）

黄大侠

相互渗透指两个或多个事物彼此贯穿、交融，形成“你中有我，我中有你”的状态，既保持各自特性又产生新的整体联系。

·核心含义：一方内部包含另一方的因素或影响，界限模糊化但非完全合并；

·常见场景：哲学上指矛盾双方相互贯通（如生与死）；语言学中指词汇类别间流动（如新词进入基本词汇）；物理/化学中指物质互相扩散贯穿。

·关键特征：双向性（互渗）、渐近性（非瞬间完成）、可共存性（不必然消灭对立）。

该词不同于“混合”（彻底融为一体）或“转化”（变为对方），强调的是内在交织与相互影响的过程。

在我看来，历史与文化的渗透是经常发生的，且渗透的结果是多样化的。

其关键的地方是渗透的目的。

看了张鸣老师的《正史的外表，野史的里子》后，对此认知就更加全面了。

他是这样说的：

民间叙事跟正史不一样，离事实也很远，闹到张飞打岳飞，关公战秦琼倒不至于，但发挥得非常厉害，一般都会到离谱的地步。

湖北钟祥是个小地方，但却有一处世界文化遗产，明显陵。我有好几个朋友，都是钟祥人，因此，我得以吃到那个地方的一种名吃——蟠龙菜。

我们都知道，明武宗是个彻头彻尾不讲规矩的皇帝，害得满朝文武找不着北，因此，为了矫枉，必须讲规矩，因此，朱厚熜就这样大模大样地来了，不仅来了，而且屁股一坐稳，就改了迎接他的顾命大臣和太后立的规矩，让他认孝宗当爹，而他的亲爹只能降格为他叔叔（意思是说，朱厚熜是入继给孝宗当儿子），朱厚熜硬是不从，强行把自己的亲爹追封为皇帝。结果群臣二百多人拥在左顺门大哭死谏，据说是哭声震天，门被晃得直响。最后的结果是朱厚熜强项，固执己见，把带头闹事的人统统抓起打板子，往死里打，一下子打死了十几个，这就是所谓“大仪礼”。 “大仪礼”尘埃落定之后，嘉靖皇帝的生身父亲兴献王从藩王升格为皇帝（追封），因此正在建的陵寝规格升高，变成了显陵。

“大仪礼”议出了显陵，让小小的钟祥在几百年之后，有了一个世界文化遗产，对当地的旅游业大有好处。当地的旅游业，自然少不了蟠龙菜式的民间故事，就像杨家将故事所涉及的地方，都会出现若干遗迹以及传说一样，都在给旅游业做贡献。

通过张鸣老师的叙述，让我更加清晰地认识到：历史与文化的相互渗透，有时会产生魔力。

这种魔力会极大地推动经济的发展。

2026.9.12于杭州天都城