对于谣谚，需要实地考察

（随笔）

黄大侠

谣谚是民间流传的歌谣和谚语的合称。

它是一种口耳相传的民间语言艺术，形式灵活，内容多反映生活道理或社会现象。

谣和谚有什么区别？

·“谣”偏重歌的特性：一般表现为韵文，有韵律，可以吟唱，表达内容相对复杂，篇幅略长。古人称“曲合乐曰歌，徒歌曰谣”，即不用乐器伴奏、随口唱出的清唱称为谣。

·“谚”偏重话的特性：多是包含寓意的警戒语或俗语，表达内容简明扼要，篇幅略短。如“宁为鸡首，不为牛后”就属于典型的谚语。

·两者界限有时模糊：南北朝以后，谣和谚的概念逐渐杂糅，民间常将二者统称为“谣谚”。

谣谚有什么特点？

·形式随意：句式从二言到十二言不等，还有三句半、不规则等形式，不像诗词那样规整，不拘泥于对偶和押韵。

·内容深刻：虽然语言质朴，但善于说理，多反映比较深刻的道理，具有思想性。

·传播广泛：具有口传性、群众性和流行性，各个社会群体、阶层都可能成为创作者。

·见证历史：谣谚是历史的写照，不同时期、不同地区的谣谚能反映当时的民风土著议论和社会风貌。

在我看来，对于谣谚，需要实地考察。

因为谣谚在传播过程中会发生变异。

看了张鸣老师的《谣谚里的北大荒》后，对此认知就更加全面了。

他是这样说的：

踏上北大荒土地的人，差不多都知道这个歌谣：“北大荒，好地方，又有兔子又有狼，就是缺少大姑娘。”对于现在的北大荒，这个稍显悲凉的歌谣基本上是不合适了。大部分地方，既不见兔子也无狼，但姑娘却一点儿也不少。

关于北大荒，还有一个谣谚叫作：关东山，三件宝，人参、貂皮、乌拉草。不过，小时候野生人参没见过，即使有人挖到了，我们这些孩子也不在意，那时人工种植人参还不时兴，所以，整体上对人参没印象。貂皮则见过，见过当地土著猎人（早期移民）戴着貂皮大帽子，有的还穿貂皮大衣。可是乌拉草却随处可见，一到冬天，几乎家家离不了。

北大荒生活中我记忆最深的一个谣谚，是这样的：“农工农工三件宝，镰刀、绳子、破棉袄。”镰刀是干活的工具，但刀不离手的目的，却未必是为了给公家干活儿，碰上野菜，弄一点儿，带回去喂鸡鸭；回家路上，领导看不见，顺点儿地里的庄稼；如果在水泡子旁边干活儿，扎个猛子，运气好摸条鱼，都离不开镰刀、绳子。破棉袄就更是宝贝，既可遮风，也可以挡雨，在地头困了，还可以铺上眯上一觉。后来知青来了之后，在地里野合，也多用得着破棉袄。所以，即使夏天，农工们出门做活也带着破棉袄。

张鸣老师的叙述，让我更加清晰地认识到：对于谣谚，需要实地考察。既不能全信，也不能全盘否定。

2026.10.2于杭州天都城